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”，随夫仅享有事优先权，地位低于平夫及正夫，民间俗称“房里”。平婚期由新妻决定，最短两个月，最长两年。

“新妻”即指平婚燕尔期限内的子。

《夫道》的核心原则是“不妒”。在男多少的况下，肯定做不到雨露均沾，给予娶不到妻子的男子一次为夫的体验合乎天道。

而《德》的核心则是“贞敬”，为正夫、平夫都要守贞。

《德》特别强调的另一点，是平夫在平婚期间的地位就是新妻唯一相公，正夫也只算外，偶有亲密之举，需与平夫商量。平夫说到底是一个过客，正夫这期间尽量不要提太过分要求，也是对妻子的，不至于让她夹在中间难做。

总而言之一句话：“大礼不拘小节”，在平婚期内，新妻不把身子给正夫是“大礼”，给是“小节”，是“心礼”，是新妻拿捏正夫的手段，宽严适度即可。

子与郎的重大往需得到正夫同意，这就是“敬”。具体而言，子与郎相互之间收授礼物、失去“守贞砂”或“元红”、是否能为其怀孕、与平夫的钱财往来等事宜，均需提前得到正夫同意。且严禁子称呼平夫的父母为公婆。

若子与平夫生育子，这些子应随正夫姓氏。否则，正夫有权取消婚约或与其和离。

在我所生活的这个世界，子一旦与男有了非常亲密的接触，比如多次舌吻、私密处被男子度抚戏，从阴阳感到媚意骨，则左臂上的守贞砂就会由朱红变浅至无。如果狎次数过多，即便元红还在，就会“眉心散了”：眉毛不再顺着脊线贴伏，而是散在脊线两侧。

《德》的核心“正夫大防”。所有新宋和辽国的子，从金钗之年到及笄之时，无时无刻都须牢记“正夫大防”：“新婚嘉禧”又称“新婚礼成”，是天地之礼，生之中最为神圣、最为庄重的仪式。“新婚嘉禧”前与正夫发生关系，虽然可能在一时之间赢得他的欢心，但却会使正夫对她守节忠诚的决心产生怀疑，从而导致其一生婚姻之路坎坷不平！

《德》中反复强调，夫妻二从相恋到平婚燕尔之前，必须恪守礼节，不得有枕席之欢，否则等注册订婚以后，子开始寻找郎时，若是其眉心散了、或被发现已经失去守贞砂，一般不会有哪个男与之往。

《夫道》中这一点也被反复强调：发乎、止乎礼，才是对对方一生幸福的最大诚意。

《新宋民律》订婚之后六个月就要举办平婚燕尔，往